“君子论迹不论心”出自清代王永彬的《围炉夜话》，原文为“万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人”。这句话的意思是：天下的恶事里，淫乱是最恶的事;要评论一个人的善恶，要看他做的事情，而不是看他的心里怎么想；如果心里产生过邪念的人就算坏人，那么世上就没有好人了。
这句话乍一看，貌似很有道理，但仔细一想，一个有孝心的淫棍，他是善还是恶呢？又或者说，善心未泯的人如果犯了滔天大罪，他是善还是恶呢？一个人，真的仅仅靠善恶就能来敲定吗？
曾经我一度喜欢法律，我认为法律是人类文明史上发明最好的东西，什么是人呢？我认为“人”就是神性和畜生的结合体，对的，无论我们怎么想，有些人也能超出想象的好，也有人能恶到没边际，比如《消失的夫妻》，人是这个世界上最复杂的动物，想完全的形容一个人，真的不是仅仅靠善恶就能诠释。
展开全文
论迹不论心，论迹贫家无孝子，天下的善事中，孝顺首当其中，但是一个人孝顺不孝顺，要看他的内心，而不是看他怎么做的，如果孝顺的定义是让父母吃好穿好才是孝顺的话，那么普天之下，那些穷的揭不开锅的人就都是恶人了。父母受苦是既定事实，有心向善却无力回天，这个时候的孝心，但凡能让父母过的不是那么难受，那本质上其实依然是孝，是善。
至于，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人更是如此，天下的恶事，尤其以淫乱为最恶，而真正评定一个是是否是恶人的前提是，看他做的什么事，而不是看他内心怎么想的，如果看他内心怎么想的，那么天下心里没有产生过邪念的人几乎没有，这世界上也就没好人了。
现代刑法学的基本原则其中有几条——一条是无罪推定，一条是罪刑法定，一条是罪责刑相适应。无罪的推定是只要没有经过审判，这个人先是无罪；罪刑法定则是可以犯罪，但是有罪则必罚；罪责刑相适应则是说，刑责的程度应该与其刑罚程度相称，最终总结下来其实也就一句话，一个人的罪行有多大，不是看他的内心，而是观察他的行为，是否真的犯罪，犯了多大的罪，理由是否充分。
究其根本，食色，性也，色欲是人之本性，再怎样存天理灭人欲，本心也是不可违的，多数人一时半会稍有松懈，思想偶尔也会跑错轨道，这是不可避免的，所以说如果真的论心而论，那么世上不可能有完人。恶念，心中想想，是可以的；只要不行差踏错付诸实际，就不是恶，无罪。返回搜狐，查看更多